25 de Mayo de 2017

Por Lisette Soto Delgado

Investigadora del Centro de Estudios Sociales de Chiloé (CESCH). 

* Artículo publicado originalmente por el Instituto de Geografía de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). 

* La autora es Socióloga por la UDEC y Magister en Hábitat Residencial por la U. de Chile. Por estos meses se encuentra en Ciudad de México cooperando con proyectos de investigación relacionados con hábitat y residencia.  

“Lo que está en crisis es mucho más que un modelo económico: es el modo mismo como habitamos, como estamos parados (as) en el mundo”, leyendo a Gabriel Schutz en Hacer Tierra, esta frase me queda dando vuelta. Y resuena tan fuerte como para abrir un tema que parece repetirse en los grupos de personas que se reúnen con una intención de cambio y de construcción política: cómo apropiarse del vivir. En este recorrido, una cuestión interesante y uno de los principales desafíos ocurren cuando se trata de armar mecanismos y estrategias de organización para defender territorios, visibilizar luchas y discursos, generar convocatorias capaces de resistir proyectos de grandes inversores y, en el mejor de los casos, levantar propuestas y alternativas a la realidad que los tensiona.

En este texto más que plantear una reflexión que permita una lectura para generalizar, quiero mostrarles un caso, que parece ser efectivo, de trabajo constante, que en los últimos años ha fortalecido el “orgullo barrial” y ha entregado a sus habitantes fuerza suficiente para disputar espacios, decidir sobre cómo se habita, y en definitiva, cómo se vive. La violencia del despojo y el desplazamiento forzado, la violación a los derechos individuales y colectivos obliga a la organización, a dar cara y hacerse parte de las transformaciones urbanas. Así como la creación de redes de trabajo, abren espacios que fortalecen los procesos para la producción de nuevas experiencias de trabajo común.

Chile y México unidos por la solidaridad

Una librería de nombre “Salvador Allende”, una de las pocas en donde se publicaban obras de Marx, Lenin y Mao a principio de los ´70 en ciudad de México, mostraba el fuerte vínculo entre ambos países. En aquellos años el triunfo socialista del sur de Latinoamérica se vivía como propio y, luego, a la llegada de la dictadura, hacía crecer fuertes redes de solidaridad... Hoy, las dictaduras en estricto rigor han acabado, más no el desplazamiento forzoso que siguen viviendo muchos en sus barrios, chilenos o mexicanos. En un ambiente ya no repleto de militares sino más bien de inmobiliarias, se vuelven a tejer historias comunes, esta vez en uno de los barrios del área central de la Ciudad de México: la Colonia Juárez. Sergio González – cuya familia fuera dueña de la librería “Salvador Allende”- , es hoy activista y uno de los vecinos que se proclama “Juaricua” con orgullo. Por medio de una conversación, nos relata los conflictos que han llevado a la organización de muchos vecinos y vecinas en los últimos años. En dicho recorrido, señala, han sido varios los y las chilenas que paradójicamente han llegado a conocer y apoyar a estos habitantes quienes con estrategia y creatividad se hacen escuchar.

Breve cronología de una resistencia vecinal

La Colonia Juárez posee construcciones de gran valor histórico, artístico y patrimonial. Su arquitectura tuvo su máximo esplendor a fines del siglo XIX y parte del siglo XX cuando la burguesía, artistas y políticos de la época, escogieron la zona como lugar para vivir. Posteriormente, el crecimiento urbano la convierte en una zona céntrica de la ciudad, lo que lleva a sus habitantes a buscar nuevas residencias, permitiendo que muchas de las casonas se reconvirtieran al comercio y luego, sumados a los daños producidos por el sismo del ´85, la zona se degradara, permitiendo a otro tipo de habitantes ingresar. Sin embargo, desde los años 2000 crece el interés por su gran potencial comercial, lo que le ha significado planes de densificación y desarrollo urbano que amenazan toda la vida construida previa a ser zona de interés. Y sus habitantes, hoy claramente invisibilizadxs pretenden ser reemplazadxs.

Activar la movilización

“Una de las claves de la organización ha sido pensar y ordenar el actuar de manera estratégica”, así lo asegura Sergio. Buscar salidas para que el enfado producido por un modelo urbano sea canalizado de manera colectiva, en un primer momento resistiendo proyectos de inversores pero luego dando paso a proyectos alternativos, desde su experiencia como vecino movilizado, necesita de ciertos elementos: 1) estar afectadxs: que el hábitat se vea afectado directamente por un conflicto (el lugar que se ha elegido para habitar y co-habitar),junto a la afectación que eso conlleva (emocional, corporal con unx mismx y con los demás); 2) escuchar dónde lleva el deseo: ser capaz de escuchar hacia donde lleva el conflicto, hacia donde te moviliza; 3) disposición a la acción común: buscar alternativas para la solución. En esta tríada de elementos, en el centro estarán los recursos (como las estrategias, la comunicación, la solidaridad) que llevan finalmente a la movilización.

Inicio de 2014.

Por primera vez, vecinos y vecinas habitantes de uno de los tantos edificios patrimoniales históricos de Colonia Juárez, Liverpool #9, se enfrentan a nuevos actores y situaciones que alteran sus rutinas. Al conocer el concepto de “gentrificación”, caen en la cuenta que son estos procesos los que lxs sitúan en un problema común: decidir dónde quieren vivir. Las tensiones que comienzan a experimentar en el edificio, producto de la intervención de una empresa inmobiliaria, les lleva a una pregunta que gatillará una serie de acciones para conocerse, para eliminar las diferencias (muchas veces domésticas), para buscar en sus historias familiares y generar intimidad suficiente para llevarlos a transitar un camino de resistencia común.